因为下雨,所以行程被打乱了,PP也很少.
注:《香花僧秘典》记载，兴化清源九座寺，唐懿宗咸通年间，正觉禅师号智广上人倡建，凡寺舍九座相
连，故称九座寺。寺僧五百余众，有南少林之誉。
迄今为止，这是一本明确记载"南少林"的古代书籍。
根据《香花僧秘典》中记载:"九座寺位于兴化清源"，那么兴化清源究竟在哪里？
《莆田县志》记载：明正统十三年撤兴化县，入莆田县。
莆田仙游县凤山乡中确有九座寺。此寺又名太平禅院，原是九座寺院相连，故又称九座寺。如今，九
座寺院只留下一座依然屹立在原址上。专家称，寺院的建筑风格堪称典型的唐朝建筑。
古来寺的僧人都说，祖庭九座寺旁有座无尘塔，无尘塔要是倒了，南少林也就没有了。原来，无尘塔
中埋葬的不是别人，正是九座寺的开山僧-正觉禅师。光啟二年(公元887年)，正觉禅师圆寂后共获舍利子
四千粒，晶似冰雪，葬于塔内。后宋端明大学士蔡襄题其塔曰：无尘塔。
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我重新站在寺前细细观察一番。这座寺位于仙游县西北部，海拔1800米我凤山南麓。寺周围有九峰环列，寺后两座山峦似凤凰双栖。寺院背山面水，寺前遗有50多亩毁于火患的宅地，可以想象当年规模极大。如今寺庙大殿前的院落遗址上，还有两座保存相当完整的宋代石幢，似乎在向我诉说寺院古老的历史。寺院几遭破坏，几经重修，真可谓沧海桑田。
从左边小院的门进入，首先映入眼帘的是两个长方体的水槽。水槽里生长着有名的凤山小睡莲。我问寺院老僧这“小家伙”是否可以移植平原区。老僧说此物性凉爽，平原水热，阴处无阳光，都难以生存。虽说莲“只可远观而不可亵玩焉。”但好奇心让我去触摸水池，虽日当正午，但水温不高，特别是根茎部分的淤泥更是清凉透顶。莲的这种清凉与佛家的清心似乎有相通之处，难怪佛家将“出淤泥而不染”的洁净莲花，象征为脱离尘俗、“往生净土”的神化境界，真是别有一番诗情。这种诗情，是其它宗教所匮乏的。
转移目光，吸引我的是四根斑驳陆离的木柱。据老僧介绍此柱内部是唐朝遗物，因遭火灾破坏，外涂油漆，然而如今柱子外皮也凝固的象鱼鳞，一小块一小块。我不敢用手触摸，生怕导致其外皮脱落。沿着走廊来到主殿，因大门紧闭，阳光不足。赵朴初先生题的“万德庄严”匾额和佛身在微弱的光线中也让人觉得年代不久。只有铸于清代的铜钟让我觉得有点韵味。我尽力的敲击两下，钟声悠远绵长。钟声中，我思虑着这寺院是否真的是“南少林”的发祥地？
随着钟声的消失，我们也从另一个叉口到离“九座寺”几百米的“无尘塔”。这是一座建于北宋年间的石塔。很远就可以见到塔身，可是到达那儿并不容易，只因没有一条直通道。周围是各种农作物，我们只好沿着田埂左转右绕的行走，终于塔出现在正前方，可有几块石挡道，似乎在表示谢绝参观。越过石块才明白塔前还有一块农田种植花生。我想一定是主人怕游客糟蹋作物而故设障碍。但他似乎忽略了一点，对一个参观者来讲，再大的困难都可以克服，何况这简单的几块石头。只是这样左拦右阻，连条小路小路都没有的古塔还没见过，不觉心中有点帐然。
“无尘塔”三层，为石砌重檐，空心旋级结构。塔门两旁石柱上刻两条龙。模糊雕龙旁有两个挺斯文的武士，一个倚剑，一个佩刀。步入塔内，只见满地拉圾。塔阶很窄，很难行走，须一手扶着石壁，一手按着石阶配合双脚攀登，斜着身子，喘着气爬上去，刚抬头，头发却沾满蜘蛛网的问候，我不禁哑然失笑。第二层塔檐中一石块断裂，两处石栏杆向内倒下，显然不如第一层完好。
我仔细寻找、抚摸，不见有任何文字，也不见塔名刻在何处。我只从“九座寺”的一些资料上得知其名曰“无尘塔”。九座寺的建寺人，曾在嵩山少林寺受戒的高僧正觉禅师的道骨就埋葬在塔下。不知其为何名为“无尘塔”。我想也许是建塔者觉得“人生无根蒂，飘如陌上尘。”因而命名，但仔细一想，不对，修道之人不应有那么浓的忧思；也许是建塔者想让自己的修为达到心灵无尘，超凡脱俗而称其为“无尘塔”。这一切都不得而知，时过境迁，如今这破落的、布满灰尘的“无尘塔”不知在向世人诉说怎样的一种心情。
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本帖最后由 cat2002cat 于 2008-6-29 13:39 编辑 ]
